唐立賢居士講於老人院集會

黃校長供稿 2004/1/20

前言——「佛法點滴」

                     眾生無量，佛陀為了要普度眾生，治理眾生各種各樣的病苦，所以說法亦無量。在無量佛法之中，有方便，有真實，我們學習佛法，應知何者是方便，何者是真實，然後才能仰體佛陀的本懷，得到佛法的最大受用，而不負佛陀法乳之恩。然則佛陀的本懷為何？簡要說就是緣起——性空——中道。一切法無論有為無為、世間出世間，都是緣生緣滅的，所以雖然有其體、有其用，卻沒有實在不變的本質。有體有用，那是緣起有；沒有實在不變的本質，那是緣起空。緣起有，一切都可建立，而且因與果相應；緣起空，則所建立的一切又不必加以執著，而做到心無波動，平等寂靜，而證入勝義諦。參透這空有兩邊，由世俗入於勝義，而勝義中亦不離世俗，這就是佛陀所說的處於中道。此中道理，龍樹的《中論》裏撮成一偈：眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。行者若能常念此偈義，並依此而行，將來當可通達正覺之路；雖未成正覺，對應世事亦能自在無礙也。

此身不向今生度，
更向何生度此身﹗

講話內容——（唐居士）先講述自己生平之不如意，然後……

                        各位聽過我（唐居士）所講的以前的事，大概都會同意，我的遭遇、我的家庭生活，比一般人都要差，換了是普通人，大多會埋怨天地對自己不公平，所謂怨天怨地，那是很自然的事，但幸好我學到佛法，使我明白，每一個人所做的行為，所做的事，對自己、對他人，都有直接的影響，譬如有子女的，如果不從小就好好教導，任其胡作妄為，長大了，就會遺害社會，對我們做父母的也會頂心頂肺，到時，才去怨天怨地，豈不大錯，也無補於事？在佛教說，這是有因有果。還有，要正確講因果，單是看眼前這一生是不夠的，還要說到有過去生，以及未來世。為甚麽同一家庭、同一父母，小孩子出生時，便已個個不同？不同性格，不同頭腦，不同興趣，有性急、有性慢，有聰明、有愚笨，有老實、有狡滑，有好動、有好靜，這就是因為他們以前造的因彼此不同，結果再來這個世間便各各不同了。

                        所以，我們的遭遇，好與不好，都是自己造成的，與天地無關，與神亦無關，所謂自求多福，這是真實的道理。佛教說，凡因必有果，因果的連續，造成我們三世的生命，前面已經做了，過去了，好的固然值得歡喜，不好的也沒有辦法取消，追悔、怨恨當然也沒有用處，我們只應該、只可以做的，是眼前的事，盡量把握眼前，做好一點，努力一點，對人有善心，去除惡意，那麽就必可以保證我們將來的生活，未來的報應，要比現在好。如果我們做好事，卻又遇到不如意的事，那就是因為以前所做的壞行為，現在見到結果，又或者我們現在做得仍然不夠好。總之，都是自己出了問題，不必去把責任推到別人身上，那對改善自己的生活是沒有幫助的。

                        有一點很重要，就是生命是連續下去的，不單止這一世。今天我們的年紀不輕，都是「七老八十」，但只是眼前這一生說，若整體來看，我們未來還有無數生，到我們有一日百年歸老的時候，再去轉世，又重新來過，又再年輕了。到其時，我們活得開心不開心，就要看這一世及以前所做的，是好的多，還是壞的多了。所以，我們並非真正的老，也不必害怕生死問題，反為要怕的，是我們每一日是否做得好，千萬不要暗中做壞事，以為神不知、鬼不覺，將來（業報來時）就「手尾」長了﹗

                        在佛法中，我們永遠不會老，而每一日都要珍惜，要借每一日來做對人對自己都好的事，這樣，便可心安理得，日子也過得光明、自在，勝過吃多種維他命，勝過有多餘的積蓄，勝過兒孫滿堂。說到底，這些都是帶不走的，帶得去的，只有一片好心。

                        學了佛法，我們明白因果，我們再不畏怕生死，更不會埋怨眼前的不如意。我們會好好利用每一天，培養自己的善心，以補救過去的錯失，充實現在的生活，將來怎樣，便不須掛慮了。培養善心，有一個好方法，就是心中常念「南無釋迦牟尼佛」或「南無阿彌陀佛」。佛的慈悲最大，智慧最高，常念他的聖號，希望我們將來也能學佛那樣慈悲、那麽智慧，現在雖然完全做不到，但沾也沾到一點點呢﹗  

（完）